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服从机械惯性，你识心达本，恢复本来面目，还用得着去问那个“机关木人”吗？ 安祥的觉受从“体”起用，应是不变随缘 问：“独行道”的正确认识和意义应该是什么？有人对“独行道”运用在日常生活以及人际关系上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321044279.html
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事物。一切卦爻即一卦一爻。一卦一爻即一切卦爻。故名交易变易。实即不变随缘。随缘不变。互具互造。互入互融之法界耳。 伏羲但有画而无辞。设阴阳之象。随人作何等解。世界悉檀也。文王彖辞。吉多而凶少。举...无闷。不见是而无闷。乐则行之。而行者亦是佛性。忧则违之。而违者亦是佛性。终日随缘。终日不变。故确乎其不可拔也。 九二曰。见龙在田。利见大人。何谓也。子曰。龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321344285.html
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旨趣。纲领。体度。凡例。彻乎性修之源。通乎天人之会。极乎巨细之事。贯乎日用之微。故名为系辞之传。而自分上下焉。 随缘不变不变随缘之易理。天地万物所从建立也。卦爻阴阳之易书。法天地万物而为之者也。...中。存其一而不用。以表用中之体。亦表无用之用。与本体太极实非有二。夫从体起用。即不变随缘义也。用中之体。即随缘不变义也。将此四十九策。随手分而为二。安于左右。象吾心之动静。即成天地两仪。次以左手取左...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321444288.html
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真心，真心不守自性，不变随缘有种种事相，唯一切种智能知，随缘不失自性，缘假入空，是胜义之中道义，随缘而不变，故一心理事无碍。统以“一心”“一法”，实心法不二也。永明引十住经序云： 以灵照故统名一心，以...曰妙莲华，以出水无著为义，即喻心性随流堕凡而不染垢，返流出尘而不著净。”[22]一心之法即是绝待真心，唯“觉悟”此心，是成佛之胜义，一心法义，“一中一切，一切中一”是其中心，亦真如随缘不变，随缘不变...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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，了知一切法，自性无所有，如是解诸法，即见卢舍那。[88] 如是理事相成，以真如不守自性故，不变随缘，随缘不变，依理成事，事能显理，识智明事法而显理性，缘成理事无碍。因此理事相成二门： “依理成事门...如有之无自性而成其有力，故若以“一”有力者，是空无性义，以无性而成诸法，随缘而一切法得成。“一”有力为主是此，“多”无力为体是彼，此生故彼生，主有力之一成体无力之多，一即多，多即一之体，一即多之主。若...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html
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之理，并不即具恒沙佛法，而是由其不变随缘而为性起地具备着恒沙佛法，而缘了二佛性亦是由随缘修显而成，故三因佛性有纵横非圆伊，而又必须“缘理断九”始能满现而为佛界，因此，佛界非即九界而为佛界。[25] ...佛性，它本身既不受熏，亦非能熏，因此，它无随缘义，此即贤首所谓“凝然真如”。因此，它本身无所谓具备或不具备恒沙佛法，具备恒沙佛法只在事佛性处之后天缘起地具备，因此，既为渐教，成佛无必然， (三乘究竟) ...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844477.html
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的万德庄严法身，都有不可思议美妙的色相，展示着万亿无量的佛身。 法华寺天王殿另有二联曰： “不变随缘，十世升沉迥异；随缘不变，一心体用无殊。” “法宇更新，一杵钟声回梦蝶；华严妙应，半空云影散...解释说：“能观的智，所观的境，境智一如，所做的事情也好，所发的声音也好，都妙，就是妙音。观世音呢？就是不变随缘，寻声救苦。梵音是真空清净无染的声音。海潮音有起有落，定时不差。胜彼世间音则指空有不二，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352244730.html
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无眼等诸识”。在延寿的思想体系中，第八识是包含在“如来藏”之下，第八识只是“真性上随缘之义”；而“不变随缘，随缘不变”则是法性宗的要义。[13] 澄观、宗密、延寿都宣称他们的哲学是属于法性体系。 页...思想作了更有系统的批评。这就是说他批评唯识教义，超越出“三性”问题的范围，提出了法相与法性思想之间的十大差别：一、一乘三乘异。二、一性五性异。三、唯心妄真异。四、真如随缘异。五、三性空有异。六、生佛不增...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045820.html
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论述“三性同异义”时， 即有详细之发挥， 不单处理了真性（圆成实性）的随缘不变与不变随缘以显示 随缘和不变乃是相辅相成不可分割的；( 注 21) 同时也处理 了...不相碍的；由此以明圆 成实性之不变与随缘染净是全体相收一性无二不相违 的， 如其云︰“当知真如道理亦尔 ，非直不动性净 ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441245991.html
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的本体世界，再到以现象显理，以“不变随缘”的动静不二来理解“缘生即无性”的事事无碍法界，终可上达于“一切入一切”，即现象即本体，即本体即现象的“十玄”之门，这就是李世杰所谓的“现象圆融”世界，而所以能...自在而无所不变，“世界”者也，原都可在吾人高度的想像中，以高度之理性能力予以实然之描摹，而此实然者，是自有其无数范畴包罗那无数之差别，亦自有其无量之数目检点那无量之事象，而差别一无差别，事象则全入于...
叶海烟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946119.html